吉日癸巳是北宋时期的摩崖刻石,内容为宋徽宗在崇宁三年四月癸巳日，前往骊山祭祀时的记事文字，原刻在陕西临潼的骊山石壁上，因年代久远，原石的不少字迹已被风雨侵蚀，现在留存的多是后世的摹刻拓本，这类刻石在宋代属于皇家祭祀相关的纪实文字，是研究北宋中期皇家祭祀制度和书法风格的实物资料，很多收藏爱好者会专门收集相关的拓本或相关题跋，来补充自己的金石收藏体系。
李中佑是北宋后期的金石学者,他的跋文是附在吉日癸巳刻石拓本后的题识，主要内容是考证吉日癸巳刻石的由来，还记录了他自己寻访原石的经历，比如他曾在骊山脚下的老石匠那里，看到过原石残留的半块刻石，上面还能辨认出“癸巳”两个字，这让他对原刻的真实性更加确定，他的跋文里还提到，当时不少文人对吉日癸巳刻石的书法有争议，有人觉得它是宋徽宗的手笔，也有人认为是当时的御用文人代笔，他结合自己看到的原石残片，给出了自己的判断，这对后世研究这篇刻石的书法来源有很大帮助。
如果想接触吉日癸巳李中佑跋文的相关藏品,首先要注意辨别拓本的真伪，真正的宋代拓本数量很少，现在市场上流通的大多是明清时期的摹刻拓本，要注意看拓本的墨色和刻工细节，比如清代的拓本墨色比较厚重，刻工的线条会更粗一些，而宋代拓本的墨色更均匀，线条也更细腻，收藏时可以搭配相关的金石书籍参考，金石录补》里就有对这篇跋文的详细考证，能帮你更准确地理解跋文里的内容，避免被错误的解读误导。
平时可以找一些吉日癸巳刻石的高清拓本图片,对照着李中佑的跋文来读，能更清楚地看到跋文里提到的“癸巳”二字的位置，还有跋文本身的书法风格，李中佑的书法是典型的北宋文人书风，笔画比较舒展，结构也比较宽松，和宋代其他金石学者的题跋风格很像，还可以去当地的博物馆看看实物，如果有展出相关的拓本，现场看的感受比图片更直观，能帮你更好地记住这些细节。
在学习和收藏吉日癸巳李中佑跋文的过程中,不用追求一步到位，先从了解基本背景和跋文内容开始，慢慢积累相关的知识，时间久了就能对这部分金石内容有更深入的理解，也能避免走不必要的弯路。